جمعه بیست و ششم مرداد ۱۴۰۳ | 8:8 | امیر قاضی پور - ٧١ سال از شکست مرحله اول توطئه دولتهای آمریکا و بریتانیا با مشارکت دربار پهلوی دوم، نظامیان جاه طلب، روحانیت قدرتطلب و طالب استبداد، رانتخوارها و اجامر و لمپنها میگذرد. دکتر حسین فاطمی، شهید جمهور، اولین هدف انتقامگیری کودتاگران بود که به خانهاش یورش آوردند و وقتی موفق به ضرب و شتم او نشدند، با همسرش برخورد کردند. اگر به توصیه فاطمی در نطق معروفش توجه شده بود که باید اساس سلطنت برکنده شده و جمهوری در ایران مستقر شود و تدابیری اندیشیده میشد و نیروهای مردمی در خیابانها میماندند، شاید هیچگاه کودتا موفق نشده بود و الان ایران سرنوشت دیگری میداشت. البته سقوط محمدرضا شاه پهلوی با آن فرار مذبوحانه و دست به دامان قدرتهای بیگانه برای تصاحب تاج و تخت از دست رفته آغاز شد. یاد و نام دکتر فاطمی که مورد بغض سلطنتطلبان و بنیادگرایان اسلامی بوده و هست، بلند است، بلندتر بادنوشته: علی افشاری

یکشنبه بیست و هشتم مرداد ۱۴۰۳ | 9:35 | امیر قاضی پور - در تصویر، نامه و دستخط سوده نگینتاج را مشاهده میکنید که امروز ۲۸ اَمُرداد ، روزِ تولد دوست شاعر است.■ ضدِ تیتر. شعری از امیر قاضیپورباید پرداخت به ظريف شدنِ آینهچند سانتیمتر بالاتر از سطحِ دريامیآیند عرقها در طولِ روزاز کفِ دستهاشنهایِ رواندیدنی آفتابلابد دیدنی در میانِ رنگهابر سطح،صدایِ گروهکاسه یِ دردچمنهایی که مردمانگوش میدهند"شمعهایِ آفتابگردان "■ روایت سوده نگینتاج از من ، که منو بهتر از خودم می شناسه . چه کسی چه کسی را برپا میکند؟ب شاعرِ كلمات بُريده امير قاضیپورنميدونم بهت گفتم هيچ وقت يا نههميشه ترجيح ميدادم و ميدم كه سطح زندگی م اونقدر معمولی ب نظر بياد ك نشه هيچی ازش بيرون كشيدجز يك زندگی معمولیانگار ی صفحه ی بی خطاما هميشه حواسم هستشايد بی صدا و در سكوتبا يك چشمب شاعرِ كلمات بريده امير قاضی پورب نوشته هاب فيلم هاب نقدهایی كه مینویسیب نقدهايی كه مينويسند و نقدها رو نقد میکنیبه عبور از ادم هادغدغه های سياسی تسكوت ها و فاصله گرفتنخيلی فضاها رو با هم خط ب خط جلو بردناما هميشه بی واسطهبي عميق كردن هر انچه عمق گرفتن فاسدش ميكنهخيلی خوبه كه عميق نميشی در سطوح خيلی خوبه

سه شنبه سی ام مرداد ۱۴۰۳ | 10:35 | امیر قاضی پور - حداقل مسئولان کشور میتوانند قطع مکرر برق در منازل مسکونی را از قبل اعلام کنند. مثلِ زمانِ کودکی ما که جدولِ خاموشیها را در رسانهها و روزنامهها اطلاعرسانی میکردند. در حالیکه مصرف برق خانگی در ایران، حدود یک درصد برق کل کشور است، شاهد قطعیِ مکرر برق هستیم. سیزده درصد برق بخاطرِ شبکه فرسوده برق که نوسازی نشده اتلاف میشود. توانیر کارهای خوبی طی سالها کرده. مثلِ درست کردن برنامههایی که باعث کم شدن مصرف برق شد. همان شعار " لامپ اضافه خاموش " تاثیرگذار بود. اما نباید فراموش کرد نسبت برق مصرف خانگی در ایران، نسبت به مصرف جهانی در کشورهای غربی و اتحادیه اروپا ، کمتر است . اگر میخواهیم بابت خاموشیهای از قبل اعلام نشده، غافلگیر نشیم، باید روشنایی مثلِ چراغ قوه و داشتنِ باتری موبایل که ۱۰۰درصد شارژ داشته باشه، یادمان نره. تو گرمای تابستان نباید به کل فلج شد . وقتی برق میره، چون ساختمانها اکثرن به پمپ آب وصل هستند، آب هم قطع میشه .تو این وبلاگ، بیشتر از شعر و سینما و ادبیات مینویسم. امروز شد برق!محدود میکند محدود نمیکند!

پنجشنبه بیست و پنجم مرداد ۱۴۰۳ | 9:17 | امیر قاضی پور - کدام رویداد مهم است؟واکنش به کدام رویداد؟تفکرِ زائدی که بیشتر نگاهِ هیجانی به رویدادهای سیاسی دارد.از کنارِ انتشارِ کتاب، آلبوم موسیقی ، ساختنِ فیلم بدون سانسور و ... اجرایِ پرفورمنس میگذریم. اینها رویداد نیستند؟آدمکهایِ پرفورمنس « پریماه اعوانی» ذهنمو درگیر میکنه. زبانِ پرفورمنس زبانِ رهاییست.دوست دارم نظرِ دوستان را درباره پرفورمنس پریماه اعوانی بدانم .در اینجا در اینستاگرام ببینید :https://www.instagram.com/reel/C-jaJQEoo6d/?igsh=d2cyMWs0b3B4bGJtیادمه تو خانه هنرمندان ایران، دختری برای دیدنِ واکنش مردم و پایان نامهاش، آدمکهایی را به دار آویخته بود در درختانِ پارک خانه هنرمندان . و حالا پرفورمنسی دیگر از پریماه در خارج از ایران با آدمکها.از شعر باید گریز زد به پرفورمنس. بایدِ ایجابی. کلمات را به جنبش و رقص درآورد .بله! واکنش داشتن به رویدادها با زبانِ هنر. مثلِ «ویدا موحد» در پرفورمنسی که در خیابان اجرا کرد. هم مبارزه بود و هم هنر. تا زنان و دخترانی که با پوشش اختیاری ، انواعِ پرفورمنسها را خودجوش و بداهه دارند.از هشتگ: هر روز باید یک فیلم خوب دید، تا هر روز باید یک موسیقی خوب شنید و هر روز باید یک شعر خوب خواند، رسیدیم به دیدنِ پرفورمنس.

دوشنبه بیست و دوم مرداد ۱۴۰۳ | 8:5 | امیر قاضی پور - من دلم میخواهد این لفظ (باید) از زندگی دور شود؛ باید این کار را بکنی، باید اینطور لباس بپوشی، باید اینطور راه رفت، باید اینطور حرف زد، باید اینطور خندید ...اه همه ش سلب آزادی و محدودیت؛ چرا باید، میدانم که به من جواب خواهند داد، زیرا قوانین اجتماع اجازه نمیدهد طور دیگری رفتار کنی، اگر بخواهی برخلاف دیگران رفتار کنی دیوانه و احیاناً جلف و سبکسر خطاب خواهی شد. من نمیفهمم این قوانین را چه کسی وضع کرده؟ کدام دیوانهای بشر را به این زندگی تلخ و پر از رنج محکوم کرده است.-از کتاب اولین تپشهای عاشقانه قلبم ، فروغ فرخزادیک نظر از علی افشاری درباره پزشکیان:مسعود پزشکیانu2069 از جهات مختلف، اصحاب غار کهف در زمانه حاضر را تجسد بخشیده است! مردی با مختصات متعلق به عصر سپری شده که با لجاجت و کوتهنظری متعصبانه بر حفظ این هویت نازمانمند اصرار دارد.

مشخصات وب

شاعری هستم بدونِ کتاب شعرِ کاغذی

دفتر شعر امیر قاضی پور:
https://t.me/ghazipooramir

نبوغِ شاعر در به یادآوری است

کدام روش زندگی را انتخاب میکنیم۱.زندگیِ زیباییشناسانه یا استتیک: کسی که به هوایِ دلِ خود زندگی میکند. کسانی که برای خود و رضایت خود زندگی میکنند۲. زندگیِ اخلاقی: کسانی که علاوه بر خود و رضایت خود، برای دیگران و انسانهای دیگر هم زندگی میکنند۳. زندگیِ دینی: از نظرِ سورن کییر کگور ، دین را میتوان سنتزِ دیالکتیکیِ « زندگیِ زیباییشناسی» و «زندگیِ اخلاقی» دانست. دیانت درون و برون، یقین و عدم یقین را در خود دارد. کسی که فقط برای خود و انسانهای دیگر زندگی نمیکند. برای خدا زندگی میکندفراتر از مطلب بالا : انسان قلبش برای همه انسانها ظرفیت ندارد. هر کدام از ما، چقدر برای همنوع و هموطن خود دلسوزی داریم؟ اما وقتی خبری مثلِ حمله چهار زنِ چادریِ گشت ارشاد به دو دختربچه ۱۴ ساله را میشنوی و متاثر میشی. کدام وجدان؟ کدام انسانیت؟ این وحشی گری ...جانهایِ زیبایِ دخترانِ ایرانی با گرایشها و پوششهای متنوع.

سه شنبه شانزدهم مرداد ۱۴۰۳ | 8:16 | امیر قاضی پور - از بس زیستهاند تلاطم مردم مرادر تمامی ۲۴ ساعتِ به زنجیر'>زنجیر کشیده یا از زنجیر رهیدهمرده یا زندهسطرهای بالا از کتاب شعرِ منظومه برای ایران از فریدون رهنما است." امیر وزین " از بچههایِ شاعر و منتقد، که با او کلی تبادلِ ادبیهنری داشتم زنگ زد و گفت: دشمنی با تو ندارم. اختلاف نظرهایی پیش آمده بود. هرچند در جلسات سینماشعر و تبادلاتی که با هم داشتیم، سرِ خیلی چیزها توافق داشتیم. نقدها و تفاسیری که بر فیلمهایِ محبوبمان مثلِ پسر ایران از مادرش بی اطلاع است، چشمهیِ آربی اُوانسیان ، Strange Little Cat و... In The City Of Sylvia با هم داشتیم. خوشم اومد امیر وزین اصلن آدم کینهای نیست و اهلِ گفتگو و تبادل است. از فیلمها و کتابهایی که جدید خوانده و دیده بودیم گفتیم و گفتیم. اینکه دوباره گفتگو کنیم و احتمالن جلسه داشته باشیم. فضاهای گسترده بازهم .لحظه حال و حلقهیِ به هم پیوستهیِ اقامتها و تکرارها.دوست دارم جمله زیر از فریدون رهنما را که فردا ۱۷ امرداد سالروزِ جادوانه شدنِ اوست.رهنما : فرهنگ نیاز به تبادل دارد ، به یک جریان بارور . اما تضادی همیشه هست و خواهد بود میان آن که میجوید و آن که نمیجوید

چهارشنبه هفدهم مرداد ۱۴۰۳ | 8:38 | امیر قاضی پور - روزی که همه ببینند همه شاعر خواهند شدنگاهی به جهانِ شعر و سینمایِ فریدون رهنماشاعری چیست؟ بقول گرترود استاین، شاعری عبارت است از یک فرهنگ لغت و چیزهایی که دیدهایم . فریدون رهنما اعتقاد دارد روزی که همه ببینند همه شاعر خواهند شد . شعر محدود به نوشتن بر روی کاغذ نیست .وقتی مستند " تخت جمشید " اثر فریدون رهنما را میبینیم، صرفن یک اثرِ گزارش گرانهی معمولی نیست. عناصر صدا و حرکت دوربین، با استفاده از شاعرانگی و تفکر تاریخی و زیباشناسی مدرن ، فیلم را تا سرحد یک اثر استعاری بالا میبرد . در حقیقت، خونِ شعر به تعبیر نصیب نصیبی در کار رهنما وجود دارد. از ناحیه دیدن . از یک اثرِ محیطی مثلِ تخت جمشید، شعوری دیگر طلب میکند . کاربردِ حرکت دوربین، از گزارش ساده فراتر میرود . دیدنِ شعر چیزها . برای فرار از یک گزارش ساده ، رهنما در مستند تخت جمشید، شعری با تفکر تاریخیِ مدرن میسازد. همه چیز را در شعر به دیدن فرا میخواند . از گیاهانِ تخت جمشید و کسانی که دهه ها پیش در آنجا بودند، از امکانات سوبژکتیو به وسیله کاربردِ عالی صدا و حرکتِ دوربین، یک شعرِ سینماییِ ناب میسازد. جالب است که از طریق صدا ، میتوانیم در مستند تخت جمشید، تصاویر را مجسم کنیم. القای جنگها از طریق کاربرد عالی صدا . و موسیقی کاملن فضاساز است . با یک تدوین حساب شده، در جنبه بصری فیلم تخت جمشید ، در اولین نماها، با قطع سریع سنگ ، تخته سنگ و ستونهای تراشیده، میکوشد با تصاویر، روند ساختن کاخ را تصویر کند .رهنما در رساله سینماییاش در جایی نوشته است: اگر " پل ورلن " ( شاعر نامد

مشخصات وب

شاعری هستم بدونِ کتاب شعرِ کاغذی

دفتر شعر امیر قاضی پور:
https://t.me/ghazipooramir

نبوغِ شاعر در به یادآوری است

یکشنبه چهاردهم مرداد ۱۴۰۳ | 8:58 | امیر قاضی پور - از وقتی با نظرات اکهارت تُله ( نویسنده کتابهای تاثیرگذارِ زمینی نو، نیروی حال و سکون سخن میگوید) آشنا شدم، ردپایِ سکون و سکوت در آثارِ ادبی و هنری برای من مهم بوده و هست. چیزِ غریبی نیست. فقط نوعِ نگاه هر اثر فرق دارد. حتا میتوان یک Top10 سینمایی از سکوت و سکون داشت. فیلمهایی که با سکوت و سکون دوست دارم :۱. در صدر فیلمها ، فیلم شانتال آکرمن فیلم «من تو او مرد او زن» قرار دارد. خلاقیت فیلمساز در سکون و سکون ، مثال زدنیست.۲. از فیلمهای سینمای ایران، فیلم «چشمه» اثر آربی اُوانسیان را هیچ جور نمیشه نادیده گرفت. سازمان دادنِ سکوت با صفحات سفید در سینماتوگرافی که در تمام اجزای فیلم هست۳. فیلم ماشین مرا بران ( Drive My Car) از هاماگوچی فیلمساز ژاپنی. بله! نشستهای بر معبرِ سکوت۴. فیلم در شهر سیلویا ( In The City Of Sylvia) دیالوگ اندکی دارد. در جلسه سینماشعر گفتم که این فیلم را حتا میشه فیلم صامت نامید. سکوت و سکون هم ضمن سروصداهای فیلم که کاملن موسیقی میشوند، وجود دارد. یک سینماگرافِ زیبا و مدرن۵. تو فیلم پُردیالوگ «دختران چلسی» از اندی وارهول، بیست دقیقه سکوت هست۶. از «هاماگوچی» یک فیلم دیگر بنام «شیطان وجود ندارد» را میشه مثال زد۷. از سینمای ایران ، فیلم کمتر دیده شدهی «تابور» ساخته وحید وکیلیفر که در جشنوارههای جهانی تحسین شده و در گروه هنر و تجربه اکران شده را میشه به لیست افزود۸. از فیلمسازِ خلاقِ فلسطینی «الیا سلیمان» فیلم این جا میتوانست بهشت باشد ( It Must Be Heaven) که سکون و سکوت را خوب تصویر کرده است۹. فیلم سک

۱. تصور یا ایدهی خدا اصلیترین و معظمترین ایده یِ شعری در جهان است و همواره نیز چنین بوده استپس از رها ساختن و ترک باور به خدا ، شعر همان ذات یا جوهری است که به منزله یِ عامل نجات و رستگاری زندگی جای آن را میگیرد .- والاس استیونس. شاعر۲. تنها خداوند سعادت واقعی انسان است، و از آنجا که انسان او را رها نموده این واقعیت غریب حاصل شده که هیچ چیز در طبیعت نمیتواند جای او را [در وجود انسان] پر کند: ستارگان، آسمان، زمین، عناصر، گیاهان، کلم، تره فرنگی، حیوانات، حشرات، گوساله، مار، تب، طاعون، جنگ، زن، گناه، زنا. از آن هنگام که آدمی سعادت واقعی خویش را از دست داد، دیگر نمیتواند آن را در چیزی بیابد، حتی در از بین بردن خویش که کاملا در تضاد با خداوند خرد و طبیعت است.- بلز پاسکال . فیلسوف۳. خبرساز بودن بجایِ خواندنِ خبرها. منظور در صحنه بودن است. خواندنِ خبرها و نظارهگر بودن فایدهای ندارد. چند نفر از مردان و زنانی که از سپیده رشنو حمایت میکنند، مثلِ او در صحنه حضور داشتند و مقاومت کردند. به خودمان دروغ نگوییم . البته زنان و دختران پیشرو هستند. در ابتدا کردار بود. این جانم فدای ایران و " در راه تو کی ارزشی دارد این جان ما " ، صرفن شعار بوده، وقتی بیاعتنا فقط حرف میزنیم . حتا سرود " ای ایران" را نمیتوان خواند . چون مسئولیت دارد. جانهای زیبا . زندگی مقاومت است. آزادانه زندگی کردن بدونِ ذلت و قبول زورگویی .

چه سرنوشت آدمی و سرنوشت حیوان،سرنوشتی یکسان است:همچنان که یکی میمیرد،آن دیگری نیز میمیرد،و هر دو را یک نَفَس است.برتری آدمی بر حیوان باطل است،چه همه چیز بطالت است.همه چیز به سوی یک مکان میرود:همه چیز از خاک میآید،و همه چیز به خاک باز میگردد.نَفَسِ پسران آدم راکه به سوی بالا بَر میشود،و نَفَسِ حیوان راکه به سوی پایین و به سوی زمین فرود میآید،کیست که بشناسد؟- از کتاب جامعه از عهد عتیقفارسیی : پیروز سیارنکته : در ادبیات روزمره، معمولا در ایران و خارج از ایران ، افراد برای توهین و بد و بیراه گفتن از نام حیوانات بخصوص سگ استفاده میکنند. در حالیکه انسان و حیوان ، سرنوشتی یکسان دارند. در دینِ زرتشت، قربانی کردنِ حیوانات بطورِ مطلق ممنوع شده. زرتشتیها هنگام روزه گرفتن از خوردنِ حیوانات مفید خودداری میکنند. در آیینِ مانوی، گوشتخواری و کُشتن حیوانات وجود ندارد. چرا نکات مثبت را به جهت زندگی روزمره اجرا نکنیم. منیتِ انسان و اینکه خیال کنیم ما اشرف مخلوقات هستیم و همه چیز از جمله حیوانات در اختیارِ ما باید باشند، تصورِ باطلیست. حیوانات کشتزارِ ما انسانها نیستند. همچنان که در سرنوشت یکسان، زنان و دختران بخصوص، کشتزارِ مردان و اسباب خوشی و بهرهکشی نباید باشند . تفکراتی مثلِ طالبان که به استناد به فاشیسم دینی ، زنان را کشتزارِ مردان میدانند. و شهروندانی که در نقاط مختلف جهان، از حیوانات بهرهکشی میکنند و انواع زشتیها و پلیدیها را به حیوانات نسبت میدهند. تغییر دادنِ نگرشها نیاز است.

پنجشنبه یازدهم مرداد ۱۴۰۳ | 8:18 | امیر قاضی پور - پروژه صلح برای خاورمیانهپروژه صلح برای خاورمیانه از یک بازیِ زبانی شروع شدMiddle Eastاگر از دوحرف اول و آخر یک کلمه بسازیم میشودMistیعنی غبار , مه , ابهامو اگر دوحرف اول و آخر خاورمیانهرا به هم بچسبانیم میشود ：خانه."خانه" غبار آلود است . خاورمیانه , اکنون"بدن ~ بازیِ" نامتقارنی است که جنگ و خون او را به این ورطه افکنده است.پ. ن ：خانه هر کس,بدنِ اوست.شعر بالا : آنیما احتیاطدوست دارم تو این پُست ، بعد از شعرِ بالا این جمله مانیِ شاعر و پیامبر را هم اضافه کنم :گفتار من خونی جاری نمیکند،دستان من هیچ شمشیری را لمس[ تبرک] نخواهد کرد نه حتا ...کارد قربانی کنندگان، و نه هیزم هیزم شکنان را

چهارشنبه سوم مرداد ۱۴۰۳ | 6:21 | امیر قاضی پور - تصویر: حیاط خانه کودکیم که پُر از گل و گیاه بود . با پاهای لخت در خانه و بیرون از خانه بازی میکردم. در محله شاپور تهران کوچه وزیرنظام .بقول شعرم : نبض میانِ شاخههاو پاهایِ لُختش در پنج بعدازظهرِ کوهسارخلوت میشود گاهی که زمین فروشیستلایِ رفت / میگیرد از فرطِ یک کلاهآرام پیش تُرا در عکسی جواناگر دستِ خودم / به اضافهیِ آبییک رفت به رویِ ساحلبالا نمیرودجان را میگیردهم تحریر راه را میبردیک رفت به روی ساحل- - -امیر قاضیپورشلوارک پوشیدنِ مردها و پسرانِ جوان. زنان و دختران و زنزندگیآزادی...نبض . جریان داشتن

چهارشنبه بیست و هفتم تیر ۱۴۰۳ | 0:18 | امیر قاضی پور - ۱. رسانهها فقط با ندیده انگاشتنِ هر آن چه به آنها معترض است سیطره مییابند و شعر به این دلیل ساده که وجود دارد اعتراضیست نسبت به رسانهها زیرا وقتی رسانهها دغدغهای جز کمیت ندارند ، شعر نمایانگرِ کیفیت است. رسانهها اخبار'>اخبار روزاند ، تماما اخبار روز ، و شعر چنین زمان حالی را به سخره میگیرد .از همین رو ، شعر کانونِ مقاومتِ زبانِ زنده در برابرِ زبانِ مصرف شده ، کاسته شده و تک معناییست . شعر حیاتِ زبان است بی آن که نیازی به تایید داشته باشد ؛ شعر طبیعتا این گونه است ، فی النفسه ، به دلیل وضعیتی که دارد ، زیرا چیزی هست که شعر را به پویایی وا میدارد ، شعر را بی وقفه فعال میکند ، چیزی که سرچشمه آغازین است .آیندهیِ شعر این است که سرچشمهیِ آینده باشد ، زیرا شعر پیوسته یک آغاز است. - برنار نوئل ( شاعر فرانسوی) . فارسیی : عاطفه طاهایی۲. کم اخبار گوش میدم یا میخوانم یا میبینم. چون اخبار از کانالها ، چیزی جز اخبارِ گزینش شده نیست برای حال خراب کردن. یک خبرِ میراثفرهنگی یا خبرِ محیطزیستی که خوب کار شده باشد را به خبرهای سیاسی کانالها و سایتها ترجیع میدهم. تکتک ما شهروندان خبرساز هستیم اگر فقط نظارهگرِ تحولات نباشیم و خودمان فعال باشیم.خواستم تو این پُست از بچههای رادیو فردا گلایه کنم . انتقاد کنم که یکسویه در مورد اسرائیل و فلسطین، اطلاعرسانی میکنند. تو هفته چندباری که رادیو فردا گوش میدم، میشنوم رادیو فردا یکطرفه در تمام بخشهای خبریاش ، بطورِ مکرر اعلام میکند که حماس یک گروه تروریستی و افراطی از نظرِ آمریکا و اتحاد

یادوارهای از سیام تیر ۱۳۳۱رگبار بیامان ...به روایتِ : فریدون مشیریهرگز سپیدهدم را ،این گونه سرخِ سرخ ندیدمرگبار بیامان قساوت راهرگزاین سان درازنا نشنیدمموج عظیم مردم ،جوشان و دادخواهفریاد میکشیدند:" از جان خود گذشتیمبا خون خود نوشتیمیا مرگ یا مصدق "□پژواک این خروشتا اوج آسمان خدا پر کشیده بودو آیا ! به جای پاسخرگبار بیامان قساوتبانگ گلولههای منظمهمرنگ خون ، رهاآوار مغزهای پریشانبر سنگفرشها□رگبار بیامانِ قساوت، تمام روزپیوند لحظهها را ،از هم گسسته بودموج عظیم مردمبا غرّشِ : مصدق پیروز استمصدق پیروز استکوبان ، چون منجنیقیدیوار پایداری دشمن رادرهم شکسته بود□پیروزی بزرگ به دست آمدآن رهبر ، آن پدرآن روز، اولین سخنش این بود :- " ای همرهان ، مراپایین پای این شهدا ، خاک میکنید "□اما بزرگ ارتشداران فرماندهدر روز واقعهاین واپسین وصیت او رااز بیم آن که شورش و غوغا شود پدیددر منتهای سنگدلی، مصلحت ندیدناچاربا پیکر تنیدهی زندان کشیدهاشتندیس افتخارهمراه آرمان بزرگش :ایران سربلند ، ایران استواردر روستای دوریدر خاک آرمید.بسیار سالها که گذر کردفرماندهانِ مغرور ،اینکدر خاک خفتهاندآن گونه بینشان توانی گفتهرگز نبودهاند و کلامی نگفتهاند.□اما هنوزهمواره و همیشههر تیرماه ، همهمهای از صدای تیر،- رگبار بیامان قساوت -در گوش جانِ مردمِ آگاهبیدار می شود .تا جاودانحماسهی آن روزِ باشکوهپیروزی ارادۀ مردمدر نسلِ ، بعدِ نسلدر برگ برگ تاریخروشن،چو آفتاب ،پدیدار میشود!تصویر : نقاشی از قيام سی تير ۱۳۳۱ ، از رسام ارژنگی

یکشنبه سی و یکم تیر ۱۴۰۳ | 0:20 | امیر قاضی پور - گرما به شکلی که گاز میگیرددر میانِ یک دسته خوشه یِ انگور،دریچه یِ جمجمهو ظرفِ چینی.در خواب " چه صدایی"فرو رفته عقربهای .یک دسته زمین از مقبرهبر صفحهای از اشیاء ، پرندگانِ کوچک- - -امیر قاضی پورتصویر : از فیلم مردمانِ پرنده ( Bird People)